传承华佗医学点亮“医王”灯火汇银配资
——记华佗医学传承名师温长路教授
王化猛
安徽省中医药学会华佗医学分会（236800）
日前，在2025年国际（亳州）中医药博览会暨第41届全国（亳州）中药材交易会上，中医药界同仁齐聚华佗故里。听到“华佗医学传承名师”的称号时，温长路并不显意外，随即起身。走到授奖台阶上，接过市长颁发的证书时，他低头看着市政府印章，突然想起1985年第一次来亳州时，在华祖庵的古柏下的心愿：要让华佗的本事传下去。在台下万人的掌声里，他轻轻拭了拭眼角，声音有点沙哑：“这不是我个人的荣誉，这是华佗的学说仍在传承。”
2006年9月9日，温长路与亳州华佗纪念馆馆长颜语合影
结缘：从文献考据到实地溯源
展开剩余87%温长路与华佗的学术之缘，始于上世纪80年代。因工作需要接触华佗医学遗著后，他被这位“外科鼻祖”在辨证论治、预防医学、针灸方药等领域的开创性成就深深折服。“华佗的医学思想不仅蕴含诊疗智慧，更根植于中原道家文化圈的哲学土壤。”温长路坦言，这份认知成为他研究的起点。
彼时，华佗著作存废之争已延续千年。《三国志・华佗传》中“佗临死焚书”的记载，让其医籍传世之路布满荆棘。面对“史料零散、真伪难辨”的困境，温长路确立了“以文献为基、以实地为证”的研究路径：系统梳理《后汉书》《三国志》中的零星记载，甄别后世托名之作的“华佗遗意”；光是亳州，他就跑了不下10趟。20年前的一个秋天，为了核实华佗授徒的传说，他专程走访华祖庵，记录下五禽戏传自华佗弟子吴普的口述史料；为对照《三国志》‘断肠湔洗’的记载，尚与解剖学教授探讨汉代外科技术的可能性。
温长路在亳州华祖庵调研华佗五禽戏传人
“冠以华佗之名的著作虽多汇银配资，但或残缺不全、或归属存疑。”温长路强调，“研究不能因史料局限而却步，更要从碎片中还原学术全貌，挖掘对当代中医药传承有价值的核心内涵”。正是带着这份从碎片还原全貌的坚持，九十年代他受邀为《华佗遗书》（高文柱主编.华佗遗书[M].华夏出版社, 2011.02.）作序时，才得以用扎实的考据功底阐释文献价值；2007年后，他又牵头主编《华佗研究集成》，将多年积累的研究成果系统整合。
探源：医道同源的历史根基
在中医药业界，温长路的华佗研究以“跨学科视角”著称——他跳出单纯医术考证的框架，深入剖析道家思想对华佗医学的深层影响。这一研究方向的形成，与他对《黄帝内经》注疏史的研究密切相关：“《黄帝内经》的诸多注家兼具道家背景，这种‘医道交融’的传统，在华佗身上体现得尤为鲜明。”
温长路指出，华佗生于涡淮道家文化圈的谯郡，其学术思想处处彰显道家智慧：“五禽戏”模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的自然动作，是“道法自然”理念的身体实践，与《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”一脉相承；针灸用药遵循“阴阳平衡”“天人相应”原则，《华氏中藏经》的脏腑辨证理论，更体现道家“阴阳相生、虚实转化”的辩证思维。
梳理华佗学术时，温长路有个简单的办法——把《三国志・华佗传》里的行医记载，一条一条与《华佗遗书》中的方药、医案对照。越比对越清晰：华佗的核心就两点，一是治病要落地，像开腹手术、针灸止痛都是实打实的临床本事；二是防病要提前，五禽戏、食疗方全是让老百姓能自己用的养生招。强调“治未病”，通过运动、食疗预防疾病。
华佗医学分会会长周美启教授说：以前研究华佗要么只讲外科神话，要么困在文献真伪之争里，温长路把道家文化和临床实践串起来，比如用《道德经》解读五禽戏的“自然观”，一下子让华佗的学术脉络活了——这是他最独到的贡献。
立说：构建系统研究体系
正是基于对这些独到见解的深刻把握，温长路数十年来以笔为耕，构建起以《华佗研究集成》为核心的华佗医学研究体系，同时出版《黄帝内经研究集成》《张仲景研究集成》《皇甫谧研究集成》《孙思邈研究集成》等专著，形成“以点带面”的中医药学术史研究格局。
作为研究华佗的重要文献，《华佗遗书》分上编、中编、附篇三部分，收录《华氏中藏经》《华佗先生内照图》等文献。其中《华氏中藏经》虽作者存疑，但经高文柱等学者考证含华佗佚文，国医大师孙光荣亦认为“其学术思想源自华佗”。温长路为该书作序时，以“重学术价值、轻门户之见”为原则，系统阐述文献的史料价值，为学界提供了权威阅读指引。
2007年，温长路与北京中医药大学著名文献学专家钱超尘先生联袂主编的《华佗研究集成》，堪称华佗研究的集大成之作。该书首次系统汇集历代史料记载、学术评论、医案方药：正史传记与近现代论文相互印证，“倪寻李延同病异治”等医案的现代解读兼具学术性与实用性，“五禽戏”传承流变的梳理为养生文化推广提供依据。温长路强调：“华佗医学不是孤立的历史遗产，而是贯穿古今的学术考据，编纂此书就是为了搭建‘古今对话’的桥梁。”
2007年9月9日温长路与钱超尘教授参加药博会
践行：传承创新的当代转化
理论研究之外，温长路更看重的是如何让华佗医学在当代“活”起来。“传承不是复制，而是创造性转化、创新性发展思想的体现。”这是温长路常说的话，也是他将华佗医学落地实践的准则。在预防医学领域，温长路积极推动华佗“治未病”思想与现代健康管理结合。在亳州的学术推广中，温长路更是不遗余力。他定期到亳州讲学，结合《华佗研究集成》解读华佗医术，培养出一批华佗医学研究的青年学者。2007年，在现任安徽省中医药学会华佗医学分会副会长王化猛的陪同下，温长路和钱超尘两位教授实地考察涡阳老子天静宫，考证华佗与道家医学的关联。
“温长路先生说，传承华佗，先传医德，再传医术。” 原亳州华佗研究院院长夏克平回忆，这一教诲成为一代代华佗活态传承人的行医准则。
铸魂：医德传承的精神共鸣
这种对医德的重视，源于温长路对华佗精神内核的根本理解。在他看来，华佗是“神医”，更是“医王”。华佗最珍贵的遗产不是医术，而是“尚仁贵德、济世救厄”的医德。这种精神与《道德经》“后其身而身先，外其身而身存”的境界相通，成为他治学的座右铭。
“华佗拒为权贵专属医官，甘为百姓治病；临终前仍想将医书传于后人，这种‘以医济世’的精神，是医者的根本。”温长路计划在《华佗研究集成》续篇中增设“医德篇”，收录历代对华佗医德的评价，结合《医师法》探讨当代医者的道德规范。他强调：“医术是‘术’，医德是‘道’，道不正则术难行。”
这种精神贯穿温长路的从医路。从医50余年，他坚守中医文献研究与科普一线，出版著作90余部，即便担任中华中医药学会名誉副会长、多所院校客座教授，仍坚持每周撰写科普文章。“华佗为‘府吏’‘军吏’乃至平民看病无差别，我们研究华佗，更要践行这种‘无差别’的服务精神。”他说。
传灯：照亮未来传承之路
获得“华佗医学传承名师”称号，温长路并未感到意外。此前，他正在策划领衔编写《华佗医学研究》系列，计划系统梳理华佗医学的术语、方药、疗法，界定“华佗脉学”“华佗外科”等核心概念，解决当前研究“定位模糊、碎片化”的问题——这一问题，2025年1月接受《亳州晚报》采访时，温长路举例说明痛点：现在有人研究华佗外科只提麻沸散，研究养生只讲五禽戏，像把华佗的学术拆成了“碎片”。某中医院调研，发现年轻医生连《中藏经》的脏腑辨证都不熟悉——这就是没有统一范式的问题，所需要编写《华佗医学研究》，先把“华佗脉学”“外科诊疗”这些核心概念的标准立起来。
他还牵挂的，是亳州职业技术学院华佗医学技艺传承基地的央财项目建设。“希望在这里建成集文献研究、临床实践、科普教育于一体的平台，培养既懂传统又懂现代的传承人。”温长路说，基地要开设“五禽戏教学工坊”“华佗医案解读课”，让古老医学活在当下。
2007年，本文作者王化猛（右一）陪同温长路教授在道观天静宫留影
“华佗医学是中华医药的瑰宝，传承它是责任，更是使命。”夕阳下的华祖庵古柏葱郁，站在华祖庵的古柏下，温长路指着不远处练五禽戏的孩子们笑了：“你看，这些娃跟着学虎戏、鹿戏，这就是‘传灯’啊。我今年78了，虽年事已高，脑子还清晰，多编一本教材、多带一个学生，华佗的灯就多亮一分——总不能让老祖宗的好东西断在我们手里。”展望未来，这位78岁的学者仍会奔波在亳州、许昌、北京等地汇银配资，他的身影，必将成为中医药传承创新路上最靓丽的风景。
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